7 августа: V Вселенский Собор — три спорных отца и одна трудная правда

Сегодня, 7 августа, Православная Церковь вспоминает событие, которое до сих пор вызывает споры у церковных историков. В 553 году в Константинополе завершил работу V Вселенский Собор — одно из самых непростых собраний в истории христианства. Его главное решение звучит парадоксально: отцы Церкви осудили… других отцов Церкви.

Почему так вышло? Чтобы понять это, придется окунуться в хитросплетения богословских споров VI века, где защитники православия порой ошибались, а еретики оказывались не до конца неправы.

О чем спорили на самом деле

К середине VI века христианский мир был расколот не на шутку. Две мощные еретические тенденции рвали Церковь на части:

• Несторианство утверждало, что во Христе есть два раздельных лица — Божеское и человеческое, а Деву Марию предлагало именовать не Богородицей, а лишь Христородицей (то есть матерью человека Иисуса, а не Бога).

• Монофизитство (ересь Евтихия), наоборот, сливало во Христе две природы в одну, фактически отрицая Его полноценное человечество.

Обе крайности были опасны. И вот, пытаясь бороться с монофизитством, некоторые православные богословы в своей полемике нечаянно «съехали» в несторианские формулировки. 

Как проходил Собор: быстро и решительно

V Вселенский Собор оказался одним из самых коротких в истории. Он открылся 5 мая, а уже 2 июня того же 553 года состоялось его финальное заседание — всего месяц напряженной работы.

В заседаниях приняли участие 145 епископов, преимущественно с восточных территорий империи. Запад был представлен слабо — по разным причинам, от политических до логистических. Зато лично присутствовали патриархи трех важнейших кафедр: Константинопольской, Александрийской и Антиохийской.

Самой сложной фигурой для соборян оказался Феодор Мопсуэстийский. Его богословские взгляды были признаны не просто ошибочными, но прямо еретическими. Что же касается Феодорита и Ивы, отцы Собора проявили пастырскую мудрость: лично они были оправданы, но отдельные их писания признаны вредными и подлежащими осуждению.

Главное решение: логика императора Юстиниана

Интересно, что итоговая формулировка осуждения «трех глав» практически полностью совпала с позицией, которую ранее предложил император Юстиниан Великий. Отцы Собора одобрили его инициативу, подтвердив, что светская власть может помогать Церкви в деле защиты чистоты веры, если действует в согласии с соборным разумом.

Помимо этого, Собор 553 года принял целый пакет важнейших решений:

1. Подтверждение непреложности предыдущих четырех Вселенских Соборов (Никейского, Константинопольского, Эфесского и Халкидонского) — это стало фундаментом для всей последующей догматики.

2. Повторное и усиленное осуждение ереси Нестория — как предостережение на все времена.

3. Принятие 12 анафематизмов (церковных отлучений) против самого Нестория и его учения.

Почему это важно для нас сегодня?

V Вселенский Собор учит нас важной духовной истине: даже самый авторитетный отец Церкви может ошибаться в частностях. Святость жизни не автоматически гарантирует безупречность каждой буквы в богословском трактате. Именно поэтому Церковь соборно, всем своим разумом, проверяет и отсеивает то, что противоречит апостольскому преданию.

Этот Собор — напоминание о том, что истина не принадлежит отдельным людям, даже самым гениальным. Она хранится в соборной полноте Церкви, где каждый голос слышен, но окончательное слово — за Вселенским разумом, ведомым Святым Духом.

Тропарь V Вселенскому Собору, глас 8:
«Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми вселенную уловивый, Человеколюбче, слава Тебе.»