Душа в плену: что чувствует человек, обуреваемый страстью пьянства

Душа в плену: что чувствует человек, обуреваемый страстью пьянства
И как мы — молитвой, церковной жизнью, трудом, волонтерством и сменой окружения — можем помочь ему обрести свободу

Мы часто смотрим на человека, страдающего алкогольной зависимостью, с осуждением, брезгливостью или, в лучшем случае, с поверхностной жалостью. Но задумывались ли мы когда-нибудь: что на самом деле происходит внутри него? Какие чувства раздирают его душу, когда он снова и снова тянется к рюмке, прекрасно понимая, что губит себя и своих близких?

Чтобы помочь такому человеку, нужно сначала понять его состояние. А оно — страшнее, чем кажется со стороны.

Когда бес овладевает сознанием
Святые отцы не случайно называли пьянство «бесовской страстью». Это не просто вредная привычка и не слабость характера. В состоянии глубокого опьянения сознанием человека действительно овладевает нечто чуждое, тёмное. Контроль над разумом утрачивается, воля подавляется, и на первый план выходят низшие, животные инстинкты.

Человек, обуреваемый этой страстью, теряет связь с тем святым, что дано ему Богом. Всё, что составляет образ Божий в душе — совесть, любовь к ближним, сострадание, способность к покаянию, стремление к добру, — постепенно уменьшается, словно тускнеет свет в потухающей лампаде. Совесть, которая была голосом Божиим, умолкает. Способность к духовному различению притупляется. Чувство стыда исчезает или становится почти неуловимым.

Остаётся лишь тело с его грубыми желаниями и потребностями. Душа становится как бы невидимой, заслонённой плотским туманом. Но самое страшное происходит не во время опьянения, а наутро.

Усиление чувства вины и беспомощности
Парадокс страсти в том, что чем сильнее человек погружается в грех, тем острее он страдает от сознания своей вины. После того как алкоголь выветривается из крови, наступает мучительное прозрение. Приходит понимание: «Я опять сорвался. Я снова сделал это. Господи, ну сколько можно?!»

Это чувство вины — неотъемлемая часть страсти. Оно приходит, чтобы терзать душу. Но вместо того чтобы подтолкнуть человека к решительным действиям, оно часто парализует его волю. Человек ощущает свою полную беспомощность. Он понимает, что не в силах справиться с пагубным пристрастием собственными усилиями. Руки опускаются, надежда угасает. И тогда он снова ищет забвения в алкоголе — чтобы хоть на время заглушить голос совести.

Это замкнутый круг: грех → вина → отчаяние → новый грех. Разорвать его самостоятельно практически невозможно. Но значит ли это, что человек обречён? Нет. Ему нужна помощь. Но есть одно важнейшее условие, без которого никакая помощь не сработает.

Главное условие исцеления: личный выбор страждущего
Прежде чем говорить о том, как мы можем помочь, необходимо сказать о самом главном и самом трудном. Никто не может спасти человека против его воли. Даже Господь, любящий нас безмерно, не нарушает нашей свободы. Он стучится в двери нашего сердца, но открыть их мы должны сами. Как сказано в Откровении: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20).

Исцеление от страсти пьянства невозможно без трёх составляющих, которые должен проявить сам страждущий:

1. Самостоятельный выбор
Человек должен сам, осознанно и добровольно, принять решение: «Я хочу измениться. Я больше не хочу так жить. Я выбираю жизнь, а не медленное самоубийство». Это решение не может быть навязано извне — ни угрозами, ни уговорами, ни слезами близких. Оно должно созреть внутри, в глубине его собственной души. Пока человек не скажет себе это искренне, все наши усилия будут подобны попыткам наполнить водой разбитый сосуд.

2. Искреннее желание
За выбором должно стоять живое, горячее желание. Не холодное «надо», а пламенное «хочу». Желание, которое способно перебороть ломку, выдержать искушения и не сдаться в первые же дни борьбы. Это желание подобно тому, с которым мы жаждем воды в пустыне. Именно такая жажда новой, трезвой жизни нужна человеку. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен — и тысячи вокруг тебя спасутся». Но чтобы стяжать этот мирный дух, нужно сначала возжелать его всем сердцем.

3. Постоянное старание
И наконец, третье — это ежедневное, порой мучительное старание. Исцеление — это не мгновенное чудо, которое совершается по щелчку пальцев. Это путь. Это борьба. Это падения и новые подъёмы. Человек должен прилагать усилия каждый день, каждый час, каждую минуту. Уклоняться от соблазнов, искать поддержки, молиться, трудиться, не давать себе поблажек.

Именно эти три условия — самостоятельный выбор, искреннее желание и постоянное старание — являются фундаментом, на котором только и может быть построено исцеление. Наша задача как близких — всячески способствовать тому, чтобы человек пришёл к этому осознанию, но не подменять собой его свободу и ответственность.

И только после того, как этот фундамент заложен, мы можем приступать к конкретной помощи.

Чем мы можем помочь: пять путей к исцелению
Мы не можем вытащить человека из пропасти страсти, если он сам этого не захочет. Но если его выбор сделан, мы можем протянуть ему руку, показать дорогу к свету и создать условия, в которых ему будет легче идти.

1. Молитва — первая и главная помощь
Когда человек сам не может молиться, за него молятся другие. Молитва близких — это та нить, которая связывает душу страдальца с Богом, даже когда он сам эту связь оборвал. Молитва способна пробить каменную стену отчаяния и дать человеку ту самую каплю благодати, которая пробудит в нём желание измениться.

Особо сильна соборная молитва — когда за одного страдальца молятся несколько человек или вся Церковь. Господь, видя нашу веру и любовь, посылает ему силы для борьбы. Мы молимся не вместо него, а за него — и это главное, что мы можем сделать в первую очередь.

2. Участие в Богослужениях — чтобы сознание менялось
Вторая ступень — это постепенное воцерковление. Не формальное, не насильственное, а бережное и терпеливое. Участие в Богослужениях, исповедь, Причастие — это те Таинства, через которые человек получает благодатную помощь.

В храме он оказывается в среде, где его не осуждают, а молятся о нём. Где он видит, что не одинок в своей борьбе. Где Господь касается его сердца через красоту богослужения, через пение, через тишину и покой, которые он так отчаянно ищет в бутылке, но не может найти.

Постепенно, регулярно посещая службы, человек начинает меняться изнутри. Сознание очищается, мысли становятся светлее, греховные привычки отступают. Это не быстрый процесс, но именно он приводит к настоящему, глубинному исцелению.

3. Хозяйственная деятельность — возвращение к труду
Третье, что может помочь страдальцу — это возвращение к труду. Участие в делах прихода — уборка храма, послушания на кухне, работа в мастерской, уход за территорией — даёт человеку чувство нужности, возвращает самоуважение и чувство собственного достоинства.

Труд дисциплинирует душу. Когда руки заняты делом, ум меньше обращается к разрушительным мыслям. Человек видит реальный плод своих усилий и понимает: «Я могу быть полезным, я что-то значу». Это возвращает ему ту самую волю к жизни, которую страсть почти уничтожила.

4. Волонтерство — исцеление через сострадание
Особое место занимает помощь другим людям. Волонтерство, особенно помощь тем, кто находится в ещё более сложной ситуации — больным, одиноким старикам, сиротам, — пробуждает душу к состраданию.

Когда человек перестаёт быть сосредоточенным только на своей боли и начинает видеть боль другого, происходит чудо: его собственная боль отступает. Помогая другим, он получает исцеление сам. Потому что Господь устроил так: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). И когда мы помогаем ближним, Господь помогает нам.

5. Смена окружения — самый трудный, но необходимый шаг
И наконец, пятое, без чего все остальные усилия могут оказаться напрасными — смена окружения. Пьянство — это не только внутренняя страсть, это ещё и социальная болезнь. Человек окружён «друзьями», которые тянут его назад, собутыльниками, для которых трезвость — повод для насмешек, средой, где пьянство считается нормой.

Священное Писание предупреждает нас: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Эта истина работает и здесь. Пока человек остаётся в кругу пьющих, он обречён снова и снова срываться.

Смена окружения — это:

-разрыв с собутыльниками и «алкогольными друзьями» — решительное и бесповоротное прекращение общения с теми, кто провоцирует на грех;

-поиск нового круга общения — в храме, среди трезвых людей, в группах поддержки (например, общество «Анонимных Алкоголиков» или православные трезвеннические братства). В такой среде человек видит реальные примеры исцеления и понимает, что он не один в своей борьбе;

-трудничество в монастырях — один из самых действенных и благодатных способов кардинально изменить жизнь. Монастыри всегда принимают трудников — людей, которые приезжают на время, чтобы бесплатно трудиться во славу Божию в обмен на кров, пропитание и участие в молитвенной жизни обители. Это уникальная возможность:

-полностью вырваться из прежней греховной среды;

-оказаться в атмосфере молитвы, тишины и духовного покоя;

-физически трудиться (на огороде, в мастерских, на кухне, при храме) — труд здесь становится не наказанием, а исцелением;

-регулярно участвовать в Богослужениях, исповедоваться и причащаться;

-получить духовное наставничество от опытных старцев и священников.

Многие люди, безнадёжно потерявшие себя в пьянстве, обретали новую жизнь именно через трудничество в монастыре. Неделя, месяц или несколько месяцев жизни в обители способны перевернуть душу человека. Там, в отдалении от соблазнов мира, под молитвенным покровом святых, страдалец получает ту самую благодатную силу, которой ему так не хватало в миру. И нередко, вернувшись домой, он уже не хочет возвращаться к прежней жизни;

переезд (если есть возможность) в новое место — туда, где не напоминают старые привычки, где нет привычных «точек» и соблазнов. Это радикальная мера, но иногда именно она становится спасительной.

Это самый болезненный шаг. Человеку страшно остаться одному, без привычного круга. Но именно этот шаг часто становится переломным. Потому что, порвав с прошлым, он получает шанс начать новую жизнь.

Пока жив человек, есть надежда
Страсть пьянства — это не приговор. Это болезнь, тяжёлая, мучительная, но излечимая. И лечится она не только медицинскими методами, но прежде всего — духовными. Человек, обуреваемый этой страстью, чувствует вину и беспомощность. Но именно в этой беспомощности он может обрести силу, если обратится к Источнику всякой силы — ко Господу.

Однако важно помнить: Господь не спасает нас без нас. Он ждёт нашего шага навстречу. Нашего выбора, нашего желания, нашего ежедневного старания. А наша задача как близких — быть рядом. Не осуждать, не ставить себя выше, а молиться, терпеливо ждать и по-христиански помогать. Своей любовью, своим участием, своей готовностью не отвернуться, когда он упадёт.

И тогда Господь, видя нашу веру и его покаяние, обязательно подаст ему руку и выведет из плена.

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41).
И помните: пока жив человек — есть надежда. И наша любовь может стать тем якорем спасения, за который ухватится погибающая душа.